يعتقد أفضل المحامين أن أفضل المحامين يعرفون من هم أفضل المحامين. وبالتالي ، تستند اعترافاتنا فقط على التعليقات التي نتلقاها من المحامين الذين تم إبرازهم بالفعل في منشورتنا

الثلاثاء، 11 سبتمبر 2018

رقم محامي ورث في الرياض - محامي قضايا تقسيم الميراث

محامي متخصص في قضايا الميراثمحامي تقسيم ميراث في الرياض

inheritance-lawyer-riyadh

محامي سعودي في الرياض لاستقبال قضايا الميراث ... وحل النزاعات الحاصلة بين الورثة على تقسيم التركة "الميراث" في الرياض والشرقية *- سرية تامة في العمل وحرفية عالية 

افضل محامي في الرياض

0582700000
00966582700000

الاستشارات والقضايا التي نستقبلها في مكتبنا بالرياض :

  • 1- قضايا تقسيم الميراث.
  • 2- حل المنازعات الورثة .
  • 3- تحصيل حقوق الوارث من الميراث "التركة".
  • 4- اظهار انصبة الورثة من الميراث .
  • 5- متابعة كافة القضايا القانونية والشرعية اللازمة لصيانة حقوق الورثة .
  • 6- كافة الاجراءات القانونية والشرعية المتبعة في توثيق انصبة الميراث على اسماء الورثة .
  • 7- تقديم كافة الاستشارات القانونية والشرعية في قضايا الميراث وتقسيم التركة .
  • مكتبنا في الرياض - الشرقية وجدة .
رقم محامي ورث في الرياض - محامي قضايا ميراث
رقم محامي ورث في الرياض - محامي لحل قضايا الميراث


افضل محامي في الرياض

0582700000
00966582700000
تركات ..

ان توفي الشخص الي رحمة مولاه فهذه الوفاة تثبت مادياً عن طريق شهادة الوفاة التي تصدر من المستشفي أو اللجنة الشعبية ونحوها ، ولكن إثبات الوفاة مادياً لا يفيد الورثة خاصة ف أي تعامل سواء بيع عقارات أو منقولات المرحوم بل حتي حصر الورثة والمقاضاة وصرف الحقوق كل ذلك لابد أن يكون هنالك إعلام وراثي حتي يستطيع الورثة القيام بتلك اﻷعمال وغيرها .


واﻹعلام الوراثي يصدر من المحاكم وبالتحديد دوائر اﻷحوال الشخصية وفيه يتم اثبات وفاة الشخص المعني ف الزمان والمكان المحددين وفيمن انحصر إرثه من ورثة وحصر تركته ان وجدت وان كان له أو عليه دين أو وصية .


ويمكن حصر الورثة عن طريق اصدار فتوي وراثية او كشف وراثي ، ولكن سوف نقصر حديثنا عن اﻹعلام الوراثي واﻹجراءات المتبعة منذ قيد التركة حتي صدور اﻹعلام .

أولاً : اﻷشخاص الذين يحق لهم قيد تركة :

ابتداءً يجب علينا ان نعرف من هم اﻷشخاص الذين يحق لهم قيد التركة وهم :

1/ ورثة المرحوم : يحق ﻷي من ورثة المرحوم قيد تركة له .
2/ أي شخص له مصلحة بقيد التركة : كما يحق لكل من له مصلحة بقيد تركة للمرحوم ان يقوم بتقديم طلب لقيدها مثلاً ان كان له دين ع المرحوم ويريد مقاضاة الورثة .
وكل من له مصلحة اخري يحق له قيد تركة للمرحوم مثل رب العمل الذي يعمل معه المرحوم وكذلك شخص مدين للمرحوم ونحوهم .

3/ المؤسسات الحكومية والخاصة : يجوز أيضآ لكل مؤسسة حكومية أو خاصة ان تقيد للمرحوم تركة ان كان للمرحوم حقوق بطرفها وتريد تسويتها .

ثانياً : اﻹختصاص المكاني بنظر التركة : تختص المحاكم بدوائر اﻷحوال الشخصية مكانيا بنظر التركة وذلك وفقاً للتالي :

1/ موطن المورث .

2/ موطن معظم الورثة .

3/ محل العقار .

ثالثاً : اﻹجراءات المتبعة لقيد التركة :

عند وفاة اي شخص وأراد ورثته قيد تركة له فإما أن يباشروا اﻹجراءات بأنفسهم أو بواسطة أحد السادة المحامون وذلك بتقديم عريضة تحتوي ع اسم المرحوم واسم طالب الحصر وبيان زمان ومكان الوفاة وموطن المرحوم ( يقصد بالموطن المكان الذي اختاره المرحوم للإقامة به بصورة دائمة وليست عرضية كسفره للعﻻج مثلاً فمحل العلاج ليس موطنا للمرحوم ) وكذلك بيان الورثة وصفاتهم بالنسبة للمرحوم وبيان البلغ والقصر منهم ومن يصلح للوصاية ف حالة وجود القصر ان لم يكن هنالك وصي مختار ولم يكن الجد ع قيد الحياة ان كان المتوفي هو اﻷب بالنسبة للقاصر ، وتوضيح ان كان له او عليه دين أو وصية ، وان كانت لديه تركة ظاهرة .

بعد بيان م ذكر بعاليه تسجل العريضة بدفتر العرائض و تقدم للقاضي المشرف الذي بدوره يقوم بتوزيعها امام احد السادة القضاة الذين يعملون تحت إشرافه أو بتوزيعها أمامه شخصياً ، بعد ذلك يتأكد القاضي من إختصاصه بنظر التركة بعد استفسار مقدم العريضة ويستفره عن عدم وجود تركة سابقة للمرحوم ومن ثم يأمر بقيد تركة ان لم يسبق قيد تركة للمرحوم وتحديد جلسة للسير ف الاجراءات ، بعدها توضع اﻷوراق امام موظف التركات ويبحث ف سجل التركات عن تركة سابقة للمرحوم فإن لم توجد تقيد تركة بالرسم وتأخذ رقم بحسب ارقام السنة المعنية الخاصة بالتركات ومن ثم يسلم مقدم العريضة خطابا للتحري اﻹداري عن طريق الجهات اﻹدارية كاللجنة الشعبية أو شيخ القرية ونحوها .


ويحتوي الخطاب ع التحري عن اسم المرحوم و تاريخ وزمان وفاته ، وبيان ورثته وتحديد البلغ والقصر منهم مع بيان أعمار القصر مع توضيح من يصلح للوصاية علي القصر ، وتوضيح هل للمرحوم او عليه دين أو وصية ، وهل له تركة ظاهرة .


بعدها يتم التحري من الجهة المعنية بحسب م ذكر اعلاه ويتم ختم الخطاب بختم الجهة ويحضر الخطاب ويوضع ف محضر التركة وهذا م يعرف بالتحقيق اﻹداري ، ثم تأتي مرحلة التحقيق القضائي ، ف مرحلة التحقيق القضائي يتم سماع شاهدين لهما معرفة بالمرحوم وورثته وتاريخ الوفاة واعمار القصر ان وجدوا ومن يصلح للوصاية عليهم ان لم يكن الولي الشرعي ع قيد الحياة ولم يكن هنالك وصي مختار .


بعدها يأمر القاضي بدفع رسوم التلخيص والوصاية ان كانت هنالك وصي وبعد دفع الرسوم يقوم القاضي بتلخيص اﻹعلام ويقصد بالتلخيص خلاصة اﻹعلام ببيان م تم من تحقيق إداري وقضائي عن اسم المرحوم وزمان ومكان وفاته وحصر ورثته وتقسيم م سيظهر له من تركة بحسب اﻷنصبة الشرعية التي ع القاضي توضيحها ف اﻹعلام اﻷولي ، ويأخذ اﻹعلام اﻷولي رقما متسلسل بحسب اﻷرقام بالمحكمة غير رقم التركة قد يطابق او يختلف عن رقم التركة .


بعدها يطبع اﻹعلام ويسلم منه طالب الحصر صورة ويعتبر هذا اﻹعلام حجة ع الكافة مالم يصدر م يخالفه شرعاً .

محمد خالد محمد
المحامي باﻷبيض

يتبع

محامي جنائي في الرياض محامي ورثة محامي قضايا ميراث محامي متخصص في قضايا الميراث ارقام محامين بالرياض للاستشاره محامي تقسيم ميراث كم ياخذ المحامي في قضية الورث افضل المحامين في الرياض

افضل محامي جنائي مخدرات في الرياض 0597093819

رقم محامي جنائي في الرياض

للمخدرات وقضايا القتل والسرقة - القضايا الجنائية

للتواصل الاتصال على :  0597093819

دولي : 00966597093819

مكتب المحامي الدولي في الرياض للاستشارات القانونية والجنائية في قضايا القتل - قضايا السرقة - المخدرات - نستقبلكم في مدينة الرياض ومناطق الشرقية ونسعد بخدمتكم مع الاشارة اننا نوفر محامي جنائي متخصص لمتابعكة قضاياكم امام المحاكم في الرياض وسائر ارجاء المملكة .

محامي جنائي مخدرات في الرياض
محامي جنائي مخدرات في الرياض 

الركن الشرعي أو القانوني للجريمة


للتواصل الاتصال على :  0597093819

دولي : 00966597093819

مبدأ الشرعية الجنائية
Le principe de la légalité criminelle


إنه لمن قبيل المسلمات أن الدولة كنظام من صنع البشر قامت لتحقيق الخير لجموع البشر الذين ينتمون إليها، ولتحقيق ذلك، قامت بوضع مجموعة أسس فلسفية تحكم تصرف الإنسان في حياته وتكون بمثابة دليل للعمل يحدد له جوانب الخطأ من الصواب، كما قامت بالبحث عن نقطة توازن معقولة بين نقيضين يعملان في المجتمع في آن واحد، وهما الرغبة في تدعيم السلطة لكي يتسنى ويتيسر للحكام أداء المهام المنوطة بهم، ومن جهة ثانية، الرغبة في تدعيم حريات الأفراد والجماعات

وأيا كان الخلاف بين النظريات والفلسفات المتصارعة في هذا الشأن، فإنه هناك قدر من الوظائف المسندة للدولة متفق عليه، لأنه يعد من أركان وجود الدولة، ووسيلتها في مواجهة العدوان الخارجي والمحافظة على النظام الداخلي، وهو أول واجب صاحب نشأة الدولة واعتبر عنصرا من عناصر وجودها. وأسند تحقيق هذه الوظائف إلى سلطات ثلاثة محددة ظهرت في مرحلة من مراحل تطور الدولة، حينما اشتد الصراع بين الفكر والسلطة، وهي السلطة التشريعية التي أسندت إليها مهمة سن القوانين بالقدر الذي يحفظ وجود الدولة ويضمن استمرارها، وسلطة قضائية، ووظيفتها الأساسية تطبيق هذه القوانين في إطار مبدأ المساواة وبالقدر التي تحفظ فيه الحريات الفردية، المسألة التي لأجلها نالت استقلاليتها، وأخيرا، سلطة تنفيذية أنيط بها ممارسة المهام السياسية في الدولة، وبالشكل الذي تحفظ به وجود واستمرار هذه الأخيرة. ووجدت هذه السلطة، القانون الجنائي المجال الأنسب الذي يحفظ لها ذلك، بالنظر لما تتسم به قواعده من صرامة وما تتصف به من حزم، بالنظر لما ينطوي عليه من جزاءات تنال في الغالب من حقوق الإنسان الأساسية، أهمها حقه في الحياة والحرية والتملك.

وإن كان قد سبقت الإشارة إلى أن بعض الفقه انتقد بشدة فكرة اعتبار النص القانوني ركنا من أركان الجريمة، في حين هو خالقها ومصدر وجودها، ولا يمكن للعقل أن يتصور اعتبار الخالق عنصرا فيما خلق، لذا اتجه بعض الفقه إلى اعتبار الركن القانوني هو " الصفة غير المشروعة للفعل"، التي إن لم تتوفر ليس لنا حاجة للبحث عن الأركان الأخرى، حيث هو الركن الذي بموجبه تتحدد الأركان الأخرى، حيث يبين السلوكات والتصرفات المجرمة، وبذلك يكون قد حدد الركن المادي للجريمة، كما يبين العلاقة النفسية بين هذا الفعل ومرتكبه، وبذلك يكون قد حدد الركن المعنوي للجريمة، وبذلك يعد النص القانوني مصدر الصفة غير المشروعة للفعل والمبين للنموذج القانوني لها، كما يرصد لها الجزاء المناسب من جهة نظر قانون العقوبات، أو القوانين المكملة له.

لذا أضحى الركن الشرعي عبارة عن فكرة قانونية ومبدأ قانوني ثابت من مبادئ القانون الجنائي، وأضحى من مسلمات الفقه الجنائي المعاصر، التي تقوم عليه سائر الأفكار والمبادئ الجنائية الأخرى، بالرغم مما تميز به من طريقة في الظهور وتطور عبر العصور وأسس قام عليها ونتائج رتبها جعلت منه يستقر في غالبية القوانين الجنائية الحديثة، ويرتقي إلى مصاف المبادئ الدستورية التي تقوم عليها جل النظام الديمقراطية في العالم، بل ومن مقومات دولة القانون المعاصرة. ومؤدى المبدأ، أن يحدد المشرع سلفا الأفعال المعتبرة جرائم من بين السلوكات التي يقوم بها الإنسان، فيحدد النموذج القانوني لكل جريمة وكذا الجزاء المقرر لها، مما يضمن حقوق وحريات الأفراد في مواجهة السلطة العامة، كما يحمي في ذات الوقت المصلحة العامة، من خلال إسناد سلطة التشريع للمشرع وحده دون غيره، مما يكفل عدم اعتداء السلطات على اختصاصات بعضها البعض، وانفراد المشرع بالاختصاص في مسائل الحقوق والحريات التي لا مساس بها أكثر من المجال الجنائي. لذا فدراسة هذا المبدأ تقتضي منا تناول ظهور المبدأ وتطوره تاريخيا، لنتناول في الثاني ماهية هذا المبدأ والنتائج القانونية المترتبة عليه. ونخصص مبحثا ثالثا لأسباب الإباحة باعتبارها تمثل أسباب تعود بالشخص لخارج مجال التجريم غير المحكوم بمبدأ الشرعية الجنائية.

للتواصل الاتصال على :  0597093819

دولي : 00966597093819



المبحث الأول

ظهور مبدأ الشرعية الجنائية وتطوره


للإلمام بمدلول مبدأ الشرعية الجنائية، يتعين البحث في الظروف التاريخية التي مهدت لظهوره، ومكنته من احتلال المكانة والقيمة الدستورية والقانونية التي يحتلها اليوم، وكذا البحث في الأسس والمبادئ الفلسفية التي قام عليها. حتى يتسنى لنا بعد ذلك استيعاب ماهيته وما يرتبه من نتائج، لذلك سنتناول هذا المبحث من خلال مطلبين، نخصص الأول لظهور المبدأ وتطوره التاريخي، لنخصص الثاني لماهية المبدأ والنتائج القانونية المترتبة عليه.

المطلب الأول

ظهور مبدأ الشرعية الجنائية وتطوره التاريخي


مبدأ الشرعية الجنائية لم يظهر بظهور قانون العقوبات، كما أنه لم يتطور بذات الطريقة، كونه ظهر في مرحلة متأخرة من مراحل تطور هذا القانون، وهي المراحل المتعددة التي تضرب بجذورها في أغوار تاريخ البشرية، وهو الأمر الذي جعلت هذا القانون يعاني من ويلات التعسف والتحكم والاستبداد لفترة زمنية طويلة، غير أن الأمر إن كان كذلك بخصوص التشريعات الوضعية الأوروبية فالأمر مختلف بخصوص الشريعة الإسلامية التي عرفت المبدأ منذ القرن السادس ميلادي. لذا سنحاول أن نتناول ظهور المبدأ في فرع، لنتناول في الثاني تطوره التاريخي، ونخصص الثالث لتبيان أسسه الفلسفية.

الفرع الأول

ظهور مبدأ الشرعية الجنائية


يرجع البعض – وهو كثيرون- تاريخ المبدأ وأول ظهور له إلى فلاسفة عصر التنوير والنهضة في أوربا، في القرن الثامن عشر، غير أن الحقيقة هو أنه مبدأ ظهر قبل ذلك بكثير، حيث عرفته الشريعة الإسلامية في الوقت الذي كانت فيه أمم أوروبا غارقة في الظلام وتعاني من تحكم وتعسف السلطات، وحتى وإن عرفته بعض التشريعات الغابرة ما قبل الميلاد، مثل شريعة حمورابي، إلا أنه سوى بلورة لقيم السلطة آنذاك[25]. وفي الشريعة الإسلامية قد دلت على المبدأ العديد من الآيات القرآنية الكريمة، مثل قوله عز وجل في الآية 15 من ســورة الإسراء :" وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا"، وقوله عز وجل في الآية 59 من سورة القصص :" وما كان لربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا"، وقوله أيضا في الآية 165 من سورة النساء: " لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل"، وقوله عزل وجل في الآية 38 من سورة الأنفال :" قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف"، وفي الآية 95 من سورة المائدة :" عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه".




 وأما في أوروبا، سادت فترة طويلة من الزمن كانت فيها إرادة الحاكم وأهوائه هي القانون وذلك في ظل نظام مستبد، فلم يوجد آنذاك مبدأ يعبر عن سيادة القانون، مما أثر الفلاسفة والمفكرين على السلطة القضائية، التي كانت تحاكم وتجرم بناء على رسائل الملوك والحكام وفي غياب أية نصوص قانونية، مما وسع من دائرة التجريم وهز ميزان العدالة تحت وطأة التعسف والجور والطغيان، وجسامة وشدة العقوبات ووحشية تنفيذها، مما كان له أثر بالغ في ثورة ما يسمى " بثورة الحريات الكبرى" التي ثارت ضد هذا الجور والطغيان فأشعلت كتاباتهم الثورة الفرنسية سنة 1789 . غير كان قد سبقهم في ذلك "مونتسكيو" الذي يعد أول ما ندد بالظلم والطغيان في كتابه الخالد " روح القوانين"...



 حيث نادى بمبدأ الفصل بين السلطات لوضع حد لاعتداء السلطة القضائية على اختصاصات السلطة التشريعية، التي كانت تقرر الجرائم والعقوبات وفقا لأهوائها، وأكد على ضرورة " الشرعية النصية" لأجل وضع سياج منيع على الحقوق والحريات. ومن بعده بيكاريا في كتابه " الجرائم والعقوبات"، المنشور سنة 1764 مستندا على فلسفة روسو التي قررها بكتابه العقد الاجتماعي، كما لخص كل من أفكار مونتسكيو وجون جاك روسو وأبرز في كتابه قيمة مبدأ الشرعية باعتباره الوسيلة الفعالة لتخليص القانون الجنائي من تحكم القضاة وتعسف الحكام، ورأى بأن السبيل لتخليص الأفراد من طغيان القضاة وتعسفهم في مجال التجريم والعقاب هو القانون، حيث لا يؤاخذ الشخص إلا عن جريمة يكون قد حددها النص مسبقا وبين عقوبتها ومقدارها، كما اشتق بيكاريا من نظرية العقد الاجتماعي أيضا " مبدأ المصلحة الاجتماعية أساس لمشروعية العقاب" وبذلك: تجرم الأفعال التي تعد عدوانا على المجتمع فقط، وأن يكون الجزاء متناسبا مع الضرر. وبالتالي يكون مبدأ الشرعية الجنائية أول من نادى به مونتسكيو ومن بعده روسو وبيكاريا، واهم عامل دفع لذلك كان التعسف والاستبداد الذي كان سائدا في أوروبا في هذه الحقبة الزمنية.

الفرع الثاني

التطور التاريخي لمبدأ الشرعية الجنائية


المبادئ التي نادى به كل مونسكيو وروسو وبيكاريا كانت سببا في ظهور مبدأ الشرعية الجنائية إلى الوجود، بصيغته الأولى، لذا امتد في التطور المتسع والمتسارع وعرف طريقه إلى مجتمعات وحضارات أخرى، وكانت أهمها وثائق الثورة الفرنسية، لكن وقبل ذلك كان المحامي العام السيد سيفران في خطابه أمام البرلمان سنة 1766 في قرونوبل قد قدم خطابا أهم ما جاء فيه :" أن القوانين أو القواعد الجنائية يجب أن تعطي للقاضي لوحة مدققة عن الجرائم والجزاءات، بحيث يتعين على القاضي فقط اختيار الجزاء المحدد" وتأكد المبدأ بعد ذلك في إعلان حقوق الإنسان والمواطن الذي أصدر في أعقاب الثورة الفرنسية في المادة 5 منه التي نصت على انه :" لا يمنع الفرد عن إتيان ما هو غير محظور بنص القانون"، وقضت المادة 8 منه بأنه :" لا يعاقب الشخص إلا طبقا لقانون محدد وصادر قبل ارتكاب الفعل، ثم أكده بعد ذلك دستور الثورة الفرنسية لسنة 1791 وبعده دستور 1793 ودخل المبدأ منذ ذلك الوقت المجال التشريعي[26]. وأخذ القانون الإنجليزي بمبدأ الشرعية الجنائية منذ صدور ميثاق هنري الأول، ثم تضمنه دستور كلاريندون وأكده بعد ذلك العهد الأعظم الذي قرر سمو قواعد القانون في إنجلترا والذي أصدره الملك جون سنة 1215، حيث نصت المادة 29 منه على أنه: " لا يمكن إنزال عقاب ما بأي إنسان حر إلا بمحاكمة قانونية من أنداده طبقا لقانون البلاد"، وأكد عليه الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لسنة 1948 في المواد 9، 10 و11، 


للتواصل الاتصال على :  0597093819

دولي : 00966597093819


كما تضمنه أكثر من 50 اتفاقية أو إعلان يتعلق بحقوق الإنسان والحريات الفردية، ليستقر بعدها في غالبية الدساتير والقوانين الجزائية، بوصفه ضمانة أساسية للحقوق والحريات، وصار ركيزة دستورية هامة، وقد نصت عليه غالبية الدساتير الجزائرية، ففي دستور 1976 تضمنته المادتان 45 و169 ، والمواد 43، 44، 131، 133 من دستور 1989، والمادة 46 من دستور 96 المعدل والمتمم، كما نصت عليه المادة الأولى من قانون العقوبات الجزائري، من كون لا جريمة ولا عقوبة ولا تدابير أمن بغير قانون، وقضت المادتان 2 و3 على مبدأين من يعدان نتيجتين من نتائجه وهما مبدأ عدم الرجعية ومبدأ الإقليمية. ونص المشرع الفرنسي على المبدأ في نص المادة 111-3 بأنه :" لا يعاقب أحد على جناية أو جنحة ما لم تكن أركانها معرفة بقانون، كما لا يعاقب شخص على مخالفة ما لم تكن أركانها محددة بمقتضى اللائحة"، ورأى جانب من الفقه الفرنسي ..

أن المكان الطبيعي للنص على مبدأ الشرعية الجنائية هو الدستور، وأن النص عليه في التقنين العقابي ما هو إلا من التزيد الذي لا مبرر له، ولا لزوم له، بل وتأباه فنون الصياغة القانونية والبلاغة التشريعية، كونه مبدأ يحرص على حماية الحريات الفردية، وان مكان النص على هذه الحريات هو الدستور لذا يجب رفع مبدأ الشرعية الجنائية إلى مصاف المبادئ الدستورية، وأن إيراد المبدأ في الدستور يغني عن ترديده في قانون العقوبات. وقبل أن نتقل من فكرة الظهور والتطور، نشير بان هذا التطور مكن من استنتاج الأسس الفلسفية لهذا المبدأ الدستوري الجنائي الهام، وهي الأسس التي نتناولها في الفرع الثالث التالي.

الأحد، 9 سبتمبر 2018

افضل محامي شرعي طلاق في الرياض 0582700000

افضل محامي شرعي - طلاق - زواج - ميراث في الرياض والشرقية 

افضل محامي في الرياض

0582700000
00966582700000

محامي شرعي ممتاز في الرياض لاستقبال الاستشارات الشرعية والقضايا في مجال نظام الاحوال الشخصية - الزواج - الطلاق - العضل - النشوز - النفقه - الحضانة - تحصيل مؤخر الطلاق - قضايا الشقاق والنزاع - قضايا تقسيم الميراث 


#دروس مختصرة في علم الميراث 》62


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
نواصل كلامنا في احكام ( الخنثى المشكل )
اختلف العلماء في حكم الخنثى المشكل على أقوال : 

¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
1 - مذهب الكوفيين : الى أنه لايرث ، وبه قال أبو اسحاق الأصطخري ، وهذا القول غير مستقيم ، 

2 - مذهب الامام مالك ( رحمه الله تعالى ) : الى أن للخنثى نصف نصيب الذكر ، ونصف نصيب الأنثى ، ان كان ارثه بتقدير الذكورة غير ارثه بتقدير الانوثة ، فان كان ارثه على كل تقدير مثل ارثه على التقدير الأخر أخذ نصيبه ، وان ورث أحد التقديرين دون الأخر ، فله نصف نصيبه من كليهما كما - قلنا - ، 


افضل محامي في الرياض - وذهب قوم الى انه ان كان لا يرجى اتضاحه بأن بلغ مشكلا واستمر على اشكاله - فله نصف نصيب الذكر ونصف نصيب الانثى ، وان كان يرجى اتضاحه يعامل هو وباقي الورثة بالأضر ، ويوقف الباقي الى ان يتضح ، وذهب قوم الى أنه يقدر ذكرا على كل حال ورث أم لم يرث ، 


¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
3 - وذهب قوم منهم الامام ابي حنيفة ( رحمه الله تعالى ) الى انه يعامل بالأخس في حق نفسه ، فان ورث على تقدير الذكورة والأنوثة جميعا ارثا مستويا أخذ حظه ، 


¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
4 - وقول ابي يوسف ( رحمه الله تعالى ) وان ورث على أحد التقديرين دون الأخر لم يأخذ شيئا ، وان كان ارثه على أحد التقديرين أكثر من ارثه على التقدير الأخر أخذ الأقل ولا يوقف شيء من المال ، ويعامل الذين معه من غير الحاق ضرر بهم ، " ثم تراجع عن هذا الرأي " 


¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
5 - مذهب الامام الشافعي ( رحمه الله تعالى ) الى أنه يعامل بالأضر ويعامل من معه بالأضر أيضا على ما سنفصله لا حقا ان شاء الله تعالى ، 

افضل محامي في الرياض

0582700000
00966582700000



- وفي مذهبه قول أخر هو : أنه يؤخذ في حق الخنثى باليقين - وهو الأقل - ويوزع الباقي على من معه من الورثة ولا يوقف شيء من التركة ، 
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤


- واما عن المال الموقوف بسبب الخنثى - عند من يرى انه يوقف المظنون - يبقى موقوفا ولا يصير لأحد من الورثة الا بواحد من أربعة أشياء وهي :
  • 1 - أن يقر الخنثى أنه ذكر او أنثى ، 
  • 2 - أن يتبين حاله ، 
  • 3 - ان يصطلح هو ومن معه ، ولابد في هذا من التواهب ويغتفر جهل كل واحد منهم ما هو له للضرورة ، 
  • 4 - ان يموت الخنثى فيرد المال الى باقي الورثة ، والله أعلم ،

كلمة الشريك المؤسس

إننا فخورون بماضي شركة عبد الغني لأعمال المحاماه ومشاركوه محامون ومستشارون ومتحمسون للمستقبل . وسنظل نعمل جاهدين للحفاظ على المعايير التي وضعناها وسنستمر في تقديم أفضل الخدمات لجميع عملائنا . إن الإنجازات العظيمة التي حققتها شركة عبدالغني ومشاركوه محامون ومستشارون في السنوات القليلة الماضية من حيث نوعية الخدمة ومعايير الجودة ورضى العملاء ساهمت إلى حد كبير في التميز الذي نتطلع له ، بل ونؤمن بأننا شركاء في أعمال عملائنا لنوليها الحرص والعناية التي تستحقها .

متى تحتاج الى محامي قريب منك في الرياض والشرقية?

هل أنت في حاجة إلى محام بارع في الرياض؟ في ما يلي بعض الأمثلة على الأوقات المناسبة لتوكيل محامي: هل حصل لك حادث سيارة ، زلة وسقوط ، أو حادث آخر وتعرضت لإصابة كنت متهم بجريمة ، قضايا سرقة اوتعاطي او ترويج مخدرات ، أو غيرها من الانتهاكات كنت تواجه مشاكل عائلية مثل الطلاق الشقاق أو النزاع في حضانة الأطفال إذا كانت من أي الامور السابقة حصلت لديك أومن هذا القبيل ، ينبغي عليك أن تفكر في التحدث مع العديد من المحامين في الرياض امام عبر النت او البحث الميداني الشاق... قبل ان تختار واحد. ابدأ الآن من خلال التصفح أو البحث عن محامين في الرياض على موقعنا Https://Www.Lawyersinriyadh.Com

Popular Posts